三月的北京，两会刚刚闭幕。《人民日报》选择的第一位专访对象，是一个在汽车圈摸爬滚打了36年的人——长城汽车董事长魏建军。

这个时间节点耐人寻味。此刻的中国汽车市场，正处于一种吊诡的繁荣：销量屡创新高，价格战却愈打愈烈；新能源渗透率节节攀升，车企净利润却在集体承压；品牌数量空前庞大，但真正能让消费者放心托付的，又有几个？

魏建军在专访中说了一句话，值得整个行业反复咀嚼：“做企业就要做一家有公信力的企业。”

这不是一句正确的废话。这是一个从业36年的人，在看遍了无数起落之后，给出的一个带着体温的判断。

当“降价”成为唯一的竞争语言

过去两年，中国汽车市场的主旋律只有一个词：降价。特斯拉率先打响，比亚迪跟进，随后几乎所有主流品牌陷入被动卷入的价格漩涡。发布会上，“价格屠夫”成了褒义词；财报里，毛利率下滑成了家常便饭。

这场战争有赢家吗？从短期销量来看，有。但魏建军指出了一个更深层的问题——当企业把所有资源都投入到“怎么卖出去”这件事上，“卖出去之后怎么负责”这个问题，开始变得模糊。

汽车不是一次性消费品。一辆车的使用周期通常在8到15年，期间涉及保养、维修、软件升级、安全召回乃至二手残值。消费者在签下那份购车合同的瞬间，买的不仅是一堆钢铁和芯片，更是对品牌的一份长期信托。

但当整个行业都在用“今天下单明天提车，顺便再送你六万元油卡”来冲击GMV时，这份信托关系正在悄悄松动。

“兜底”这个词，比任何配置参数都重

魏建军在专访中用了一个具体的表述：要有“为用户兜底的精神”。

这个说法值得停下来想一想。什么叫兜底？不是出了问题之后的公关危机管理，不是在投诉量爆发之后被动召回，而是在产品设计之初、在供应链选择之时、在售后体系搭建之际，就把"最坏的情况我来承担"这个逻辑内建进去。

对科技行业来说，这个概念并不陌生。苹果一年一度的隐私报告、谷歌的数据可携带承诺、微软的软件服务协议——这些都是科技公司向用户输出信任的基础设施。而在汽车这个正在快速科技化的产品品类上，这套基础设施的建立，才刚刚开始。

中国消费者对汽车品牌的信任，正处于一个微妙的转折点。智能化、电动化的浪潮带来了前所未有的产品创新速度，但同时也带来了更高的不确定性：软件OTA会不会改变我已经付钱买到的功能？电池衰减到什么程度我能获得补偿？这家公司五年后还在吗？

这些问题，没有一张漂亮的参数表能回答。能回答的，只有品牌长期行为所积累的——信誉。

人民日报的选择，本身就是一个信号

值得关注的是此次专访的背景本身。今年是“十五五”规划开局之年，在两会结束后的关键窗口期，《人民日报》将首访对象选定为魏建军，并以"公信力先行者"的定位为其背书。这是魏建军第三次登上人民日报的专访版面——这个频次，在汽车圈内几乎绝无仅有。

这种官方媒体的注意力配置，传递了一个清晰的信号：在国家推动汽车产业“由大变强”的叙事框架中，诚信经营、长期主义、守护行业生态，正在被提升到与技术创新同等重要的位置。

这并非没有现实根据。中国汽车出口量近年来大幅攀升，2024年已跃居全球第一。但出口销量的增长，并不等同于品牌信任的输出。在海外市场，中国车企面临的最大挑战之一，恰恰不是产品力，而是品牌公信力——消费者凭什么相信一个陌生品牌，会在他购车三年后仍然履行承诺？

魏建军提出的“带着公信力走向全球，让用户信任中国车”，与其说是一句口号，不如说是一道未解的命题。

从价格竞争到信用竞争，路有多远？

当然，“建立信任”说起来容易，做起来是一套极其复杂的系统工程。它意味着不能为了冲销量而过度承诺，意味着出了问题要承担而不是甩锅供应商，意味着在用户投诉面前要有真实的解决路径而不是公关话术。

魏建军以长城汽车36年的实践为例，将“信”定义为一种降低交易成本的核心资产——在一个用户对品牌高度警惕的市场里，信任本身就是竞争力，是难以被价格战复制的壁垒。

这个逻辑，正在越来越多的消费者行为数据中得到印证：在汽车这个决策周期长、使用风险高的品类，真正能穿越价格战周期的品牌，无一例外都是那些在存量用户中积累了大量“兜底口碑”的品牌。

中国汽车市场的下半场，争的不是谁的续航更长、谁的智驾更强。争的是：当消费者把十几二十万交给你的时候，他睡得着觉吗？

这才是魏建军此次专访，真正想问的那个问题。

　　游客游览虞姬文化园。 本报通讯员 鲁 兵 摄

　　灵璧钟馗文化园。本报通讯员 张训练 摄

　　泗水在灵璧东面由北向南流过，上古磬石作为贡物记入《尚书》，“泗滨浮磬”，律吕呈祥，开中华礼乐文明“金石之声”。楚汉争雄，十面埋伏中“霸王别姬”，引来千秋慨叹。隋唐以降，汴河于此东行南下，行旅流连，兰皋称盛，欧辞苏笔，阔写胸襟。明清以后，汴水淤阻交通中断。今天，润泽通达的新汴河又由灵璧汩汩流过，风云古战场重归繁华静好，千古馨韵依然金声玉振，虞花照眼，更多游人真切触摸灵璧悠悠文脉，聆听雄浑深沉、不绝如缕的历史回音。

　　泗滨浮磬

　　一般以为，“灵璧”县名始于北宋，但据考证，秦汉之际就有此县，置县迄今已有2200多年。“灵璧”之名，意谓此地灵秀所钟、蕴石皆璧。

　　灵璧，坐落在淮北平原的东南端。因为整个平原均匀地向东南倾斜，很符合神话所描述的“地不满东南，故水潦尘埃归矣”形势，灵璧正处在低洼处。灵璧石系亿万年前石灰岩经高温、高压作用演化而成，叩击时音质激扬清亮，余音不绝，其最著名产地是渔沟镇磬石山。古人很早就发现灵璧石是制磬的上等材质，《尚书·禹贡》已有“泗滨浮磬”记载。

　　磬作为一种石制打击乐器和礼器，广泛使用于对神灵祖先的祭祀、庙堂庆典。西周以降及春秋，社会的崩坏与乐密切相关。《论语·微子》记载了“击磬襄入于海”——敲磬的乐官襄流落到了海滨。专业乐师流失了，标志礼崩乐坏、社会失序。在文质彬彬的“礼乐中国”，以灵璧石作磬，传天地正声，扬风教善治，自三代以来形成传统，直到元代，朝廷仍“取石泗滨为磬，以补空悬之乐”。

　　灵璧因为磬石而深深融入礼乐精神。战国时，孟尝君滥用磬石，有违典制，导致齐国陷于危境。后来孟尝君“亲御泗滨人，迎石登诸庙”，使家国转危为安。孟尝君的转变，与“礼乐内化于精神”的泗滨之人义正辞严的正告相关。

　　“灵璧一石天下奇，声如青铜色如玉”，灵璧石号称中国四大名石之首、“天下第一石”。隋唐以至明清，由于士大夫文化和造园风气的发展，灵璧石的采获交流日益发达，大者装饰苑囿湖山，小者陈设案几，把握清玩。奇观妙赏，价逾金玉，举世为之倾狂，诗文吟咏文字极多。这些诗文或者肯定其礼乐教化意义：“天生此材岂苟然，伐而用之百兽舞。”（饶节《石鱼行赠灵壁张氏》）“维兹灵璧，产于泗滨。爰伐作磬，克谐八音。响振郊庙，祗荐名yīn （“礻”+“因”）。”（李俣《却璧铭》）更多的则是描摹其范形山水、仪象百物的情状：“迩来得石不盈尺，依稀尚带莓苔迹。气象中含万仞悬，秀润仍分千里碧。”（饶节《向居卿所藏灵壁石歌》）“雨垂青欲滴，云过碧争雄。”（王世贞《题轩中灵璧石》）

　　除了诗歌，还有很多画作、石谱，表现奇石形状气韵。晚明画家吴彬曾画过一卷《十面灵璧图》，配以题跋，其一跋曰：“巅锐如颖，态欹若醉。上阔而纷披起伏，下瘦而宛转拖曳。如西子出浴，弱不胜衣；又如飞燕舞掌，狂不自定”。文图相映，勾画石骨、石韵的动人魅力。

　　至此，灵璧石承载了礼乐文化的典正雍容，经由士大夫精神、文人趣味的洗礼补充，又注入欣赏造物所工、自然情趣的审美品格，奇石文化内涵更加丰厚。

　　虞姬千古

　　灵璧有一处很大的虞姬园，园内有虞姬墓，墓前有古碑一方。古今诗词联语甚多，值得一游。

　　终结楚汉争雄的战局，就发生在灵璧垓下：“千重汉围合，一夜楚歌声。”最后，八千子弟，尽归于汴泗；百二山河，都付于刘三！“拔山力尽霸图隳”，帐中佳人将何以自处？“大王意气尽，贱妾何聊生？” 唱罢，剑血飞红、香消玉殒。

　　这是为人们所熟知的霸王别姬故事。

　　后人歌咏虞姬之作多落在灵璧，主题之一是歌颂虞姬的情忠。苏轼《虞姬墓》：“仓黄不负君王意，只有虞姬与郑君。” 吴嘉纪《虞美人花》云：“年年持此意，以报项家恩。”这些诗，都突出虞姬的忠贞。有些诗写虞姬身后的祠祀、声名，以此说明其道义价值：范成大《虞姬墓》：“戚姬葬处君知否，不及虞兮有墓田。” 陈鹤年《虞姬墓》：“此丘千载尚名虞。”倪元璐联语：“今尚祀虞，东汉已无高后庙。”

　　但从现代回望，这些歌颂与历史的真实情景是否相宜？

　　《史记》谈及虞姬仅有八字：“有美人名虞，常幸从。”如果还不明此话之底里，可参考《史记·项羽本纪》中另一些材料：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”刘邦也一样：“四月，汉皆已入彭城，收其货宝美人，日置酒高会。” 烧杀掳掠、霸占妇女，完全不惜其死活，这方面，刘、项并无不同。

　　烽火江山杀人越货，难以淳化成英雄美人的儿女情长。虞项情缘更多是出于杂史、传说、戏文。今灵璧、定远皆有虞姬墓。据《大明一统志》载：“相传灵璧葬其身，定远葬其首”。如果虞姬是自刎而死，她何以身首异处？《太平寰宇记》给出了回答：“虞姬冢在县南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此。”历史皱褶里有多少善恶难分的历史悲剧？清代诗人何溥的《虞美人》说：“时人莫羡朱颜好，个是千秋碧血成。”遥望漫长封建社会里被政权、神权、族权、夫权束缚的无数女性，讨论拘属于强人的薄命红颜的忠义价值，是一个诛心的论题。

　　终酬帐下痴心诺，听四面悲歌，尽清风一舞；别解人间刎颈交, 留千秋绝唱，胜彩蝶双飞……灵璧虞姬园联语，不少还是讴歌英雄儿女倾情相爱，生死相随。人们还是执着地相信人性的美好、爱情的纯真。

　　但也有很多咏虞之作，悲忧凄怆，让人动容。《冷斋夜话》载有“曾子宣夫人魏氏”所作的《虞美人草行》：“芳心寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。哀怨徘徊愁不语，恰如夜听楚歌时。滔滔逝水流今古，汉楚兴亡两丘土。当年遗事久成空，慷概樽前为谁舞？”我们听到了对封建社会女性生命价值的悲慨追问。

　　《红楼梦》中也有一首咏虞之作：“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？”黥布、彭越均是封侯的勇将，黛玉把虞姬与之参照，突破旧社会女性作为男性附庸的身份自限，明显透出一种自重自强女性的凌冽气骨。

　　不断被漂洗提纯的历史碎片，经过一方水土化融，恰似苌弘化碧，展现出历史的悲壮难言、爱情的美好易碎、生命的脆弱绚烂。“虞美人式的唯美气质、狂飙性格和浪漫情怀”，灵璧文化深受此虞姬精魂的浸染。

　　兰皋盛事

　　隋唐时期，京杭运河开通，成为王朝连通东南财赋的命脉，其连通黄、淮的一段长六百五十公里，又称汴水、汴河。灵璧处于汴水咽喉的前哨，一时间商贾辐辏、客货繁忙、重焕生机。此处的一所私家园林也引起瞩目，这就是灵璧张氏兰皋园。

　　灵璧故城西门凤仪门外的张氏园，是一所广袤的苑囿，据考证，今灵璧西关小学以北大片区域即是故址。宋祁、欧阳修、曾巩、苏轼、黄庭坚、刘跂、黄裳等一众名家均曾留连此间，留下不少名篇佳作。

　　让我们一窥消逝于历史烟尘的兰皋风致。宋祁写道：“山林闲处乐，溪濑静中喧。春桂开前坞，秋菘接后园。”（《兰皋亭》）欧阳修写道：“林花朝落砌，山月夜临池。雨积蛙鸣乱，春归鸟哢移。”（《题张损之学士兰皋亭》）曾巩写来则是：“汴水溶溶”“黄花艳艳”“梨枣累累”“鹑兔争肥”（《过零壁张氏园》）。美景纷繁，雅趣横生，风情各异，让人神驰。诗歌之外，苏轼《灵璧张氏园亭记》记载：“蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。”

　　其中，欧苏的作品最为突出。欧阳修《题张损之学士兰皋亭》写于北宋景祐三年（1036），这一年欧阳修写信给谏官高若讷为范仲淹鸣不平，结果被贬为夷陵令，这首诗即写在他贬谪夷陵的赴任途中。遭受不公，欧阳修没有满怀怨怼，而是用快乐的心情来欣赏眼前美景，心志浩然洒脱。

　　欧阳修的学生苏轼一生多次往来于张氏园，他在元丰二年作的《灵璧张氏园亭记》中称：“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君……于以养生治性，行义求志，无适而不可。”君亲利禄皆不能狃其心志，出入自由，超然自适，终不失其独立人格，不愧是苏轼。

　　六年之后的元丰八年（1085）正月，经历了“乌台诗案”的苏轼再访兰皋园。九死一生后，艰危困顿中，苏轼留下了“聊同语笑说东坡”（《留题兰皋亭》）这样豁达的诗句。

　　靖康之难，社稷飘零，一代名园，终归泯灭。所幸文章犹在，如精金美玉，仍有温暖人心、照亮历史的恒久魅力。

　　感而赋诗曰：一代名园久掩埋，重寻胜迹只蒿莱。欧苏辞笔根芽在，更向灵乡沃野栽。经由灵璧，抚过斑驳的历史年轮，检阅繁盛的诗文题咏，就此记录一段惹人流连的惊艳地方文脉。